不知道从何时开始，好多重庆人，一开口就是“我们重庆文化就是码头文化”。很多文章也这样胡说，搞得一些外地朋友跑来问我：到底什么是码头文化？这真的就是重庆文化吗？­

——当然不是！

码头文化   重庆性格的底色

这个是朝天门码头，不是码头文化那个码头。不过，在朝天门码头上有很多袍哥码头。这里是肥缺，重庆各路袍哥必争之地。

必须马上纠正一个错误：码头文化里面的码头，不是停船的码头，而是袍哥码头。

重庆确实曾是万舸云集的水码头。极盛的时候，单单江北刘家台的嘉陵江面，就经常停泊着上万艘大小不同的、各种样式的木船，但是这个水码头，却没有什么自己的专属文化，总不能说船工文化就是重庆文化吧。

而且川江船工，并不属于重庆，他们属于长江。

这些船工，原籍来自长江、嘉陵江沿岸的所有城市、集镇，从四川、重庆、湖北、湖南到贵州，到处都有，绝大部分不是重庆人。重庆，

只是他们船工生涯中漂泊的一站而已。当然他们也给我们留下了宝贝，而且很霸道——这就是举世闻名的川江号子，但是，川江号子撑不起一个文化体系，只能算是和劳动号子之类近似的音乐形式。

船工文化，是另外一个独立体系，和重庆有关联，但二者不能划等号，而且差得很远。

袍哥码头就不一样了，这是很多普通重庆人自己的民间组织，广大人民群众踊跃加入。

据大袍哥唐绍武回忆，在抗战前，重庆就有6、7万袍哥。1936年，重庆全市人口（主城区）才47.1018万人，超过10%的人口加入了袍哥，如果做个减法，去掉19万多女性，再把小孩、老人去掉，这个比例更加惊人，不会低于一半。

想想看，在一个城市，一半的青壮年男性都加入了同一个民间组织，这该是个多么牛X哄哄的组织呀！

在前清，袍哥本来是个带有浓厚的黑社会色彩的地下组织，一直属于严打对象。孙中山同学要造反，就要团结一切可以团结的力量，当然也包括黑社会。袍哥也确实在孙中山的造反大业中起了重要作用，还牺牲了不少大哥小弟。造反成功后，袍哥们意气风发翻身做了主人，从地下走了出来，大肆发展队伍，终成正果。

袍哥的地盘，就叫码头

袍哥文化的核心，就是兄弟义气，至少是以义气相标榜。天大地大，不如袍哥规矩大，这个规矩，就是兄弟至上、义气至上。

一个码头，根据大小，可以有一个公口，也可以有好几个公口并存。公口，就是袍哥的基层组织，一个公口小的几十号人，多的几百人。重庆的仁义礼智信五堂袍哥，从高官土豪，到各行大小老板，再到普通公务员，以及船工、叫花子，全部都一网打尽。到了一个地方，不拜袍哥的码头，不管你是当官还是做生意，哪怕是讨口要饭，也完全混不走。

这样，重庆这个城市，就被深深打上了袍哥的烙印。

到现在，袍哥这个组织已经被取缔60多年，但是重庆话里面至今还有很多袍哥话的遗存，重庆人的性格里面，袍哥痕迹也非常重。组织虽然不在了，但重庆人往往在不自觉中，用袍哥的标准，从严要求自己和兄弟们：如不能拉稀摆带、兄弟之间要相互扎起等等。

所以，码头文化，准确地说，应该正名为袍哥文化。

资讯来源：微信公众号——水煮重庆